活动概述
一般信息
- 进程ID (CB01A和CB01B)
- ANTHD005。
- 课程名称(CB02)
- 魔法,科学和宗教
- 有效的期限
- 2021年秋季
- 课程描述
- 介绍系统的分析观察,演绎、推理,信念,和实际行动在人类文化的过去和现在。问题和主题包括象征、神话和故事;仪式和改变的意识状态;专业从业人员;治疗、疾病和死亡;和宗教的关系,科学,政治,文化,和历史的变化。
- 当然家庭
- 不适用
课程的理由
本课程主要的制备要求人类学CSU和加州大学的学科。它符合通识教育要求De Anza CSUGE IGETC。江南娱乐手机app下载这是个很受欢迎的低年级人类学课程是在许多社区学院,是一个课程,人类学思维适用于当今世界。
山麓相等
- 课程有山麓等价?
- 没有
- 山麓课程ID
以前声明
课程开发选项
- 基本技能状态(CB08)
- 当然不是一个基本技能课程。
- 级选项
-
- 信等级
- 通过/不通过
- 重复限制
- 0
可转让性和Ed将军。选项
- 可转移性
- 转移到加州大学和加州
| 江南娱乐手机app下载De Anza通用电气 | 区(年代) | 状态 | 细节 |
|---|---|---|---|
| 股票指数型基金2简称eft | 江南娱乐手机app下载De Anza通用区域D -社会和行为科学 | 批准 |
| 基社盟通用电气 | 区(年代) | 状态 | 细节 |
|---|---|---|---|
| CGDY | 基社盟GE D -社会科学领域 | 批准 |
| IGETC | 区(年代) | 状态 | 细节 |
|---|---|---|---|
| IG4X | IGETC区4 -社会和行为科学 | 批准 |
单位和时间
总结
- 最低信用单位
- 4.0
- 最高信用单位
- 4.0
每周学生小时
| 类型 | 在课堂上 | 的类 |
|---|---|---|
| 讲座时间 | 4.0 | 8.0 |
| 实验室的时间 | 0.0 | 0.0 |
课程学生小时
- 课程持续时间(周)
- 12.0
- 单位小时除数
- 36.0
课程课堂(接触)小时
- 讲座
- 48.0
- 实验室
- 0.0
- 总
- 48.0
课程的课外时间
- 讲座
- 96.0
- 实验室
- 0.0
- NA
- 0.0
- 总
- 96.0
先决条件(s)
没有一个
并修课程(s)
没有一个
咨询(ies)
EWRT D001A或EWRT D01AH或(EWRT D01AS和EWRT D01AT)或ESL D005。
限制(s)登记
入口的技能(s)
通识课程语句(年代)
通识教育(见页本课程满足要求。)
教学方法
讲座和视觉辅助
指定阅读的讨论
野外观测和实地考察
演讲嘉宾
合作学习和小组练习
合作项目
讨论和解决问题在课堂上表演
课堂的探索网站
作业和扩展项目
测验和考试复习在课堂上表演
作业
- 口服
- 小组讨论课程内容
- 个人和/或小组演讲课程材料选定的主题。
- 课堂讨论局部争议,在教练的选择。
- 学生促进课堂讨论在教练的指导下(导师的选项)
- 阅读
- 合成所需的指定阅读文本和其他来源。
- 建议补充读物。
- 写作
- 作业涉及的关键分析当前文学人类学方法的领域内和dvd魔法,宗教和科学。
- 领域项目:一个全面的论文中,学生运用人类学领域的方法观察、描述和分析的一个例子文化条件行为领江南娱乐贴吧官网域的魔法,宗教,和/或科学。江南娱乐贴吧官网要求学生自己沉浸在实地工作者的角色通过参与观察、访谈和口腔的集合/生活史。他们将评估和选择的来源,批判性地分析数据,综合信息,制定的结论。
- 实质性响应文件通过课堂文化问题探索材料和阅读。
- 展览的准备材料:学生将开发一个教育人类学的展教同学方面的魔法,科学江南娱乐贴吧官网和宗教
方法的评价
- 多项选择题的设计为基本主题和局部测试能力。
- 论文检查和全面的期末考试,都是由概念基础问题需要学生展示集成能力,批判和总结事实、概念和理论,以将其转化为知识的基本单位
- 阅读反应演示基本理解,批判和合成当然阅读
- 场项目写作任务:初步提议,轮廓或项目简介;一套完成的专业笔记;一个可以说的期末论文,介绍和分析现场数据;完成项目演示增长学生的综合和分析数据人类学民族志
- 参与和贡献对课堂讨论和协作小组书面分析工作涉及比较源材料
- 个人或团体演讲演示能力在一个逻辑显示数据和数据分析,进行口头和视觉格式。
必要的学生材料:
- 一个也没有。
- 一个也没有。
主要文献和引用的例子
| 作者 | 标题 | 出版商 | 日期/版 | 国际标准图书编号 |
|---|---|---|---|---|
| Lambek, m .读者在宗教的人类学。第二版。布莱克威尔,2008。 | ||||
| 雷曼,a·c·j·e·迈尔斯。魔法、巫术和宗教。太视图CA:沃兹沃思,第七版2008。 | ||||
| 莫罗,帕梅拉·A。“魔法、巫术和宗教:读者在宗教的人类学”,9日版。麦格劳希尔2013年 | ||||
| Stein R。斯坦,p .魔法的人类学,巫术和宗教。第三版。劳特利奇》2016。 |
支持短信和引用的例子
| 作者 | 标题 | 出版商 |
|---|---|---|
| Abu-Lughod l .含蓄情绪:荣誉和诗歌在一个贝都因人的社会。第二版。加州大学出版社,2000年。 | ||
| Boellsdorf, t .年龄在“第二人生”:一位人类学家实际上探讨了人类。普林斯顿大学出版社,2008年。 | ||
| 布朗,k . m .妈妈洛拉:Voudou女祭司在布鲁克林。第二版。加州大学出版社,2012年。 | ||
| Buyandelger m .悲剧精神:在当代蒙古萨满教,内存,和性别。芝加哥大学,2013年。 | ||
| 支持短信和引用的例子 | ||
| Comaroff, j .和Comaroff j .启示和革命。芝加哥大学出版社,1991年。 | ||
| Dundes, a (ed)。神圣的叙述。加州大学,1984年。 | ||
| 道格拉斯,m .纯度和危险。劳特利奇,2002年。 | ||
| 迪尔凯姆,e .宗教生活的基本形式。牛津大学,2008年。 | ||
| Evans-Pritchard, e·e·巫术、神谕和魔法阿赞德人。牛津大学,1976年。 | ||
| Fadiman,安妮。精神吸引了你,你倒了。法勒,斯特劳斯,吉鲁。第二版》2012。 | ||
| 弗雷泽,詹姆斯。黄金大树枝。牛津大学,2009年。 | ||
| 格特,h . h和c·w·米尔斯(eds)。来自马克斯·韦伯。牛津大学,1958年 | ||
| 萨,在麦加的一个赛季:“朝圣”的叙述。麦克米兰,2006年。 | ||
| Hirschkind,查尔斯。伦理音景:盒式布道和伊斯兰Counterpublics。哥伦比亚大学出版社,2006年。 | ||
| 拉图尔、阿拉米斯,或技术的爱。哈佛大学出版社,1996年。 | ||
| 列维-斯特劳斯,c的主意。芝加哥大学,1966年。 | ||
| Lindenbaum,雪莉。一个带注释的库鲁病的历史。医学人类学理论2:1,2015。 | ||
| 锁,玛格丽特。两次死:器官移植和死亡的再造。加州大学,2002年。 | ||
| 鲁曼,t . m .当上帝谈判:了解美国福音派与上帝的关系。年份,2012年。 | ||
| 马林诺夫斯基、b .珊瑚花园和他们的魔法。多佛,1978年。 | ||
| Morten彼得。不是萨满:精神生活在蒙古北部和政治世界。康奈尔大学出版社,2012年。 | ||
| Tambiah, s . j .佛教圣徒的森林和崇拜的护身符。剑桥,1984年。 | ||
| 《美国鲸鱼和反应器:高能物理学家。第二版的世界。哈佛大学出版社,1992年。 |
学习成果和目标
课程目标
- 评估的巨大范围多方面的人类学的学科之间的相互关系并检查基本领域的调查:体质人类学、文化人类学、考古学/史前史,语言人类学和应用人类学
- 评估人类学作为一个西方的历史发展学科和国家殖民的关系项目,给予特别关注妇女的重大贡献和观点,少数民族,中尉,非西方文化人类学家
- 评估一项人类学研究的基本概念框架和识别的关键区别种族中心主义和文化相对主义的做法
- 分析宗教和科学的文化系统,魔法和技术方面的象征性思维;过程的观察、推理和推理;和神话故事。
- 分析系统的宗教、科学、魔法和技术,包括主持仪式实践,改造,制定专业从业人员和关键定义个人身份和经历以及社会机构。
- 检查和批判性评估宗教的地位,科学,魔术,和技术在政治、历史和文化。
- 评价人类学知识和见解如何适用于当前的社会问题,然后外推到一个分析评价人类的未来。
CSLOs
- 江南娱乐贴吧官网学生将运用一个科学、全面和多学科的方法来理解和分析人类行为。
- 江南娱乐贴吧官网学生将意识到文化相对主义的价值和宗教和科学思想体系的有效性和实践作为自适应策略,物理和社会环境的挑战。
- 江南娱乐贴吧官网学生将分析宗教和科学系统的多样性和解释它们如何兴起、功能、和政治环境的变化,历史和跨文化相遇。他们也会认识到潜在的这些系统之间的相似之处
大纲
- 评估的巨大范围多方面的人类学的学科之间的相互关系并检查基本领域的调查:体质人类学、文化人类学、考古学/史前史,语言人类学和应用人类学
- 演示人类学作为一门科学和人文学科;了解其广度,特别是全球多元化的兴趣
- 评估五个主要分支学科在人类学的作用在理解人类时空上
- 应用人类学等关键问题和面临的新挑战人类全球化,新的医疗技术,振兴和新的宗教运动,数字通信和虚拟现实技术等。
- 评估人类学作为一个西方的历史发展学科和国家殖民的关系项目,给予特别关注妇女的重大贡献和观点,少数民族,中尉,非西方文化人类学家
- 在人类学发展变化的理论观点的理解和评估这些变化
- 将文化人类学与其他学科联系起来,研究人类
- 说明女性文化人类学家的角度的重要性
- 文化人类学家关注的贡献增加颜色和/或来自非西方世界
- 评估一项人类学研究的基本概念框架和识别的关键区别种族中心主义和文化相对主义的做法
- 研究人类学作为一种思维方式,一种世界观,认识到所有文化的有效性
- 理解文化相对主义的概念,其优势和局限性。识别和检查至关重要的文化相对主义和道德相对主义之间的区别。
- 区分位的人类学和语音学的方法。
- 认识整体的角度理解人类的角色。理解和运用功能主义和interpretivist方法。
- 了解研究人类学发展技能和能力在21世纪取得成功的必要条件。
- 认识到现实的民族优越感导致种族主义和不容忍,和作为歧视的政治武器。
- 分析宗教和科学的文化系统,魔法和技术方面的象征性思维;过程的观察、推理和推理;和神话故事。
- 检查形式的多样性调查和实际行动,包括神谕,解释的预兆,占卜;同情和传染性的魔力;科学方法和实验科学。
- 识别和评估符号和叙事的角色概述和加强宇宙论和道德制度的分类
- 马林诺斯基的类型学的理解和应用弗雷泽和魔法,Evans-Pritchard的理性概念,神话和列维-斯特劳斯的二元对立的概念和结构分析。
- 分析系统的宗教、科学、魔法和技术,包括主持仪式实践,改造,制定专业从业人员和关键定义个人身份和经历以及社会机构。
- 检查实践包括成人礼仪式的范围(包括提升,婚礼,葬礼),朝圣,出神状态的财产,和牺牲祭。
- 理解和应用理论概念的宗教经验,尤其是集体欢腾,文化和社区。
- 检查专业从业人员的多样性,包括巫师、灵媒、牧师、医生和科学家。
- 理解和运用韦伯的传统和有魅力的形式的权威之间的区别。
- 解释仪式经验和权威的形式适用于治疗经验,从精神占有安慰剂效应。
- 检查和批判性评估宗教的地位,科学,魔术,和技术在政治、历史和文化。
- 识别新的宗教运动的背景下,跨文化接触和重大的政治和经济的变化(例子:印第安人鬼舞,美拉尼西亚货物邪教,基督教福音在太平洋地区,非洲,和前苏联,富有宗教、新时代精神,不明飞行物“邪教”)。
- 应用理论的文化变革(包括韦伯的传统概念和魅力)理解新的宗教运动。
- 解释宗教思想和实践的相关性在新医疗技术的出现和使用,如器官捐献和生命支持。
- 评价人类学知识和见解如何适用于当前的社会问题,然后外推到一个分析评价人类的未来。
- 分析人类学尤其是科学的作用,宗教和技术在医疗、教育、环境、发展和企业设置
- 检查和评估科学和宗教影响生物体的基因改造,干细胞克隆等对人类的未来和所有生命形式
- 分析宗教的作用,科学技术在影响人类和地球的未来。
